Учение формулы структуры мира. Духовно-философский сборник писаний

Методика познания незнаемого

Очень важный момент понять какая функция из четырех имеет место. С этого можно составить направленческий, составной, геометрический, жизнесоставный и прочие планы ниже:

І Лев • энерг дух глагол «сила» вовнутрь-вовне продолж.

ІІ Чел тверд ментал существ. «тело» вправо-влево

ІІІ Бык жидк. чувства прилаг. «поле» вперед-назад во всем.

ІV Орел газ псих.-эмоц. остальн. «сфера» вверх-вниз далее

Овладеть четвертичностью уровней ключ к пониманию всего остального, в котором уже становится понятным что, по крайней мере ты не понимаешь. Например, в области приоритета есть главное, есть противоположное, ему незначащее или отлученное. Должно быть второстепенное, но по отношению к которому главное и становится таковым. Четвертое, последнее – всегда трудно находимое. Часто приходится на то, что называют исключением. Искание: оно же дедукция, полностью характеризуется четырьмя функциями: либо объект вне, либо в соприкосновении, либо то, что ищут частично есть то, что ищут, либо то, что ищут и есть ищущие, как то: очки на носу, источник зла по отношению к тебе – ты сам. А предыдущая частичная часть есть суррогативная масса вещей, которая лишь частично приводит к требуемому результату. Однако полному пониманию требуется не только точность мышления, но и сила мышления, а так же сила чувства и эмоций, тоже необходимого для полной одухотворенности (проникновения) по отношению к чему-либо. Мыслительными разновидностями (представленными в таблице) можно разбирать и понимать чувства и психику так же как и чувством – плоскостью. Воспринимать простым умозрительным прикосновением. Вот почему женщины, пользующиеся для простоты восприятия в основном чувствами, успешны в определении, подходящего – неподходящего. Язык мышления многословен, чувств – обтекаем. Чувства зависят от междуплоскостного соприкосновения между объектами. У эзотериков словом «поля» обозначаются структуры, которые и есть чувства, или же собираются в чувствах. Хорошее восприятие на чувствах это слияние поверхности плоскости с другой. Поэтому чувства можно внутренне настраивать к восприятию и не получать на них ранения. Любовь – есть наиболее гармоничное слияние плоскостей к высшему и в частности к чему-либо. Эмоциональность так же умеет отображать мышления и чувства, в объемном плане, вмещения объема в объем и с возрастающим значением концентрации вмещения. Для мыслительного плана важно умение четко расставлять все по линии справа-слева по нарастающей и спадающей, видеть почему. Но самое важное – сила, характеристика которой точка, и скорее всего точность. Для мышления поэтому, точность второстепенна. Сила это умение оперировать всеми тремя подчиненными функциями, но будучи выше может обходиться без них, в том двойственность духовного и земного. Следует этот дуэлизм отличать от второго: между отрицательным и положительным. Третье есть совсем иной дуэлизм добра и зла. Оно исключение или допущение. Сатана – зло, не есть разрушение только, оно и созидание, но противное высшему, правильному. Так же и по двум оставшимся функциям. По одной легенде птица, созданная в его духе – самовлюбленный павлин. Разрушение такой же взаимогармоничный процесс в четверке, без которого мир не полон и даже невозможен. Представьте, что отмирающие стволы деревьев не разрушались бы и завалили бы всю поверхность, не давая места ничему другому. Не будь заднего хода, (то же что разрушение), не было бы солнечных систем и мира в мире. Глава этому процессу в Библии же дан под греческим именем Апполион, под еврейским Авадон… по-русски наверное Абалдон, (Абалдуй), что тоже самое – разрушитель. То, пожалуй не просто ангел – архангел как Сатана, то много больше. Этот процесс много более важный чем созидательный, он и сам живет и расчищает место жизни. Мотовство зачастую единственное доступное средство спасения, созидание просто недостаточное, половинчатое. Нужно уметь видеть процессы за оболочкой материи. Например, не наркотики зло, и не тот, кто их распространяет. Но, то что вынуждает им пользоваться и пользоваться как тяжким лекарством. За приземленными тягами и манерными тасками стоят общекосмические процессы, так жадность есть конфликт с другими мирами. Перетягиваешь в этом, в уравновешивание – теряешь в другом. Наркотики были всегда, но стали массово использоваться для раскрепощения духа в его устремлении к приобретению. Ревность сию в тяжких случаях ставших массовыми можно либо сильно отливать алкоголем, либо еще более сильным средством. Душа прилипшая к чему-либо, хоть на время инъекции витает в облаках или среди «ангелов», и таким образом возлетая от предмета или более общего явления от прилипновения духовного. Эзотерики нашли что есть несколько разных и разнородных уровней прилипаний, и причем земной самый обыкновенный и не такой опасный, хотя и самый явный. Богатство, роскошь, лечатся обычно легко банкротством, потерями. Сильнее закон уравновешивания действует на менее явном чувственном уровне, то уже взаимоотношения между людьми, а это сломы судьбы, измены, вражда и смерть. Но самое наиопаснейшее по последствиям духовные ошибки и преступления. Вот почему вопросы веры и религии вызывают такие непримиримые страсти. В основном это отвлеченные вопросы, важность которых выеденного яйца не стоит, но копья ломаются серьезно, тем самым отводя внимание от фундаментальных устоев. Ужесточение происходило доходя до преступного уровня, до геноцида. Но надо понимать: это людское, вышедшее под эгиду духовного, не должно очернять главного. Церковь есть людская организация людей производящая дисциплину верования. То, что феодалы, в том числе и от церкви, сумели подчинить общество строю своих интересов, не перечеркивает христианство как идеологию, за неладное, надрывы происшедшие в истории религии. Они лишь указывают на слабость человеческого духа. Неверующие ошибочно судят, что называется о рыцаре по латам. Однако вся проявленная жестокость при установлении христианства у покоряемых народов была возможно единственно необходимым средством, так как человечество переходило из языческого безвозвратно, при котором прилипать душой к божкам было отравительное и гибельное духу. Боязнь христианства тоже дала большой результат и избавило нужное, правильное, долгого периода становления, и с этим возникающего противодействия. Именно поэтому на главную роль вышли испанцы, только-только собравшиеся в единое, и только-только успевшие осознаться. К этой теме следует добавить, что само хождение в церковь само по себе ничто, но дает спасительное: общий верный смиренный настрой. Что человек это еще больший Божественный храм, чем построенный им. Не надо переполняться презрением когда видишь у верующего, понабравшегося священнического трехомудья и тем самым как бы подменившего ими нематериальное. Во-первых этому человеку даже этот уровень может быть пока действенно полезен, особенно если начинал тот человек сразу с высших уровней и там потерялся. Второе: может выходить наружу сильная спрессованность двух противоположностей, когда одно действительно тянет за собой другое. Третье: пусть у кого и не тянет, но при виде сверху: если человек убог в духовном, то хотя бы формальное причащение к символическим таинствам ставит на нем галочку прощения. Формализм не менее важная и действенная функция, при которой пусть хоть только одно эгидное достигнуто, и то осталось на один меньше. И есть четвертое последнее. Любое пятое должно будет соотноситься с каким-либо из этих четырех, не боюсь сказать: возможно правильных между собой примеров, так как мы видим что ошибочное есть не менее важное, ведь «на ошибках учатся» – тому найдено в словесных афоризмах подтверждение. В афоризмах, пословицах суть как формулах, уравнениях математики. Так вот есть четвертое, которое сразу стоит всех трех, как энергетика стоит трех других функций, которых она создает, в которых она может пребывать, будучи отлична от первичной своей стадии. Так вот главное самое – духовное. На любой случай стоит не столько пытаться как по первому примеру: объяснить, или по второму: войти в обстоятельства дела чувствованием, третье: психически попытаться правильно воспринять происходящее, но важно: крепко духом правильно воспринимать происходящее, будь то плохое, и так же важно: будь то хорошее и нейтральное (равнодушное), и противоположное нейтральному, но не первое и второе, а нечто четвертое. Вот почему пытаться взять все на разум непосильно. Не всегда он может объяснить происходящее, а иной раз и нельзя это происходящее воспринимать согласно (однобокость мышления), на чувства, психики, но духовно-силовым методом нужно быть крепким к любой ситуации. В ментале она находит такое объяснение сравнением. Если ты на контрольной работе не решил задание, ты проявил отрицательный показатель. Так же если хоть что-то, пусть в жизни самое вопиющее своим худом ты презрел, проявил хоть толику ненавистного отношения, настолько ты проиграл, то есть в жизни как в контрольной, что-то просто не решил или решил не так. Невосприятие в жизни чего-либо есть нерешенность, то есть то что ты не понял и не разрешил. Это не значит что на угрозу физическую тебе нельзя оказывать сопротивление, более того тебе нужно обязательно как-либо правильно выиграть, и правильней всего начинать с действительности, как назревшей необходимости. Конечно это грех со стороны неправого, но он направляется на правого только по факту этой частной ситуации. За ней прегрешения, которые аукнулись и которые необходимо отработать. Если сумеешь увидеть в исполнителе игрока иной высшей постановки, то есть отнестись сильно, пусть при этом с боязнью, но отрешенной, без ужаса и немоготы несправедливости, тогда ты просто парализуешь ситуацию на ненужность результата на материальном или телесном уровне, отнимов и ран. Но если внутренне напряжешься ненавистью к делателю зла, замутишь душевную безмятежность, начнешь глубоко невоспринимать, злиться, мстить – это будет то же что нарушать заповедь: возлюбить врага своего. И другую: не отвечать на насилие насилием, таким же злом, не важно в конечном результате кто из них «первая». Зло будет торжествовать по номиналу не на самом разрушении или ране, а на ненависти и злости, вызванной при этом. Вот ее жизненная субстанция, на обратном доброму. Царство зла серьезно развелось на всем противоположном, имея на каждом уровне свое обозначение: добру – зло, любви – ненависть, труду – насилие, правде – ложь, свету – тьму, гармонии – вражесть, неладность, красоте – безобразность. Пресечение зла не самая важная добродетель человека, если она мешает некоему процессу в тебе по отношению к Богу, называемому возвратом любви, или просто любви к Богу. На тонком уровне межнациональных взаимоотношений против чеченцев всегда начинает сквозить этот холодок, который есть оторопь и даже боязнь, найденная эзотериками по полям состоящей из пяти отрицательных чувств, одно из которых предательство. Этот холодок отверженности и предательства, делания его демоном заранее, оставления закрытым без истинно добрых отношений, порождает новое зло, вынужденность тому быть во враждебном хищном отношении уже к тебе. Этот невольный холодок и вообще к любому объекту страха есть то, что как-то нужно изжить всеми четырьмя функциями на добрый манер, а иначе будет только усугублять дело. Чечня внутренне начала успокаиваться и соглашаться с федерализмом русских, более того даже стала против боевиков, как бандитов, тогда когда русские просто устали от чеченских «подвигов» и свыклись. Даже и на продажу победы не обратили внимания. Генерала допустившего такую сделку даже не провалили на выборах. Отходчивость в России тоже сильная. То что вызывало такую политическую ярость и могло бы вызвать национально-патриотический подъем, было ввиду опасности того отравлено подкупленными журналистами. А ренессанс к независимости, вдруг возникший в Чечне был следствием не исключительной тяги чеченцев к свободе, другой вайнахский народ такой тяги не проявлял. Возможно потому что про него не было в последнее советское время таких обвинительных статей, как про чеченское, на счет того как по-нелюдски они обращались с людьми, завлекая в рабство. Но и не от самих статей развернулось действо, а потому что было нажито внутри нечто, может быть связанное с тем, что чеченцев депортировали с мест их проживания в общую, и там при отношении что-то появилось связанное может на обиде за переселение. Как это бывает: вот какими оказались «татары прошлого века». Больше похоже на «обиду», то есть провал со стороны самих чеченцев, потому что еще в середине прошлого века литература доносит до нас проклятия чеченцев, по своему уровню более осмысленные, чем даже чеченская пропаганда сейчас, а это только плохо, мастерство во зле. Неизвестно даже в развернувшихся событиях кто для кого больше старался: русские, вооруженные до зубов и не скованные советской властью: оставили почти русский, большой город с традициями к восстанию и изгнанию чеченцев, как это было в 1951 году. Действительно твой враг старается для тебя, чеченцы перекрыли нефтепровод и сделали все, чтобы только те, кто выводил военные части от нападок чеченок, толкаемыми своими безоружными мужьями, вышел из себя и пошел воевать, когда эти мужи были вооружены и обучены в армию. Это типичная русская дурость – смотри: обратное от большого ума, тоже живущего на Руси. Когда от войны обе стороны получили, что каждому было нужно, все успокоились. Теперь и чеченец устал в душе бороться не столько даже с русским, но с общим течением, и у русских, лишенных на долгие годы советской власти борьбы за свой идеал патриотизма и в злой стороне шовинизма выработал некоторый нужный иммунитет. Выбор пал или был дан в виде чеченцев не случайно. Евреи и американцы, другие два представителя крайностей для таких взаимоотношений не подходили, так как антипатии те вошли в стабильную выздоравливающую фазу. Эта же четверка подходит под крайности: север – Русь, запад – Америка, юг – евреи, восток – Чечня. Так обстоят дела в общем геополитическом уровне. Не функциональность четверок открывает занятие места для каждой страны на особом уровне, каких много бывает, если только правильней копнуть. Они возникают даже во времени. Так для прошедшего времени заместо Чечни подходит Германия, которая даже может быть и делается как раз в геополитическом противостоящим знаком Человека. Ведь что такое фашизм, его сущность: насильственное подкультурно системным ментальным определителем – прослойка вредна – уничтожить. Здесь в этом плане, который более политичен, чем национален, стоять под знаком человека должна Германия. При этом Чечня, словно бы в силу своей национальной позиции, никогда никакого государства не устраивала. Выглядит это соседство планов как то, что эти два квадрата имеют одной и той же одну сторону с двумя данными, то есть выходят друг из друга. Эзотерики утверждают что мир имеет квадратично-ячеистую структуру с немного вытянутым до прямоугольника, мы уже добавим: возможно в виде отягощаемым погрешностью смещением. Ввиду плановости, это в любом случае, так даже если не так. Не так ввиду самого наполнения мира частичками, которые какой бы формы не были, и какими бы малыми не пребывали, всегда оставляют зазор между собой, в которых мир сей кончается. Эта разница, вечная некратная разница круга и квадрата. Квадрат есть материальный отражатель нашего мира, круг – как «О» нас самих и всего живого, находящихся вне материального мира, но воткнутых семью органами чувств только в него. Вернее 7-ым в духовное. Мы действительно есть «О», но не 1, за что бы можно было посчитать «Престол Божий». Отсюда становиться материально понятной бестелесность бесплотных существ, например ангелов, которые все-ж-таки вытесняют собой материю, но крайние частицы, которые отодвигаются друг от друга с внешней стороны, на линейке, так и остаются рядом на взгляд из нашего мира. Видно бесплотное существо можно только незагрязненным, духовным оком, которому простой глаз лишь материальное обрамление, придаток. Все действительно просто и ясность, простота в никуда – верный признак правды, сложность имеет в своем составе сцепку с необходимостью, например к росту, либо со злом. На таком варианте зло вырывает единственный угодный ей вариант, или целый комплекс и выставляет в свое доказательство, имея свое стремление слиться с добром, пусть с имеемой погрешностью. Все злое имеет желание к хорошему, пусть и через неправильные методики. В древних писаниях говориться Сатана раньше был другом Бога, но захотел стать выше (то есть на самой сильнейшей погрешности гордыни). Ему после некоторых паскудств, сделали так что его, что называется отключили от хорошего, хочешь сам так и сам создавай себе во тьме внешней. Ему стало плохо и он взмолился: не «отключать». Неизвестно под какой эгидой он продолжает свое, возможно не могу, не делать… Но те же древние писания пишут и о том, что многие восставшие ангелы каются и хотят вернуться. Отношения зла между собой это злые отношения, в корысти за добро. У нашего типа зла, которое мы имеем, явно непрямое воздействие, оно витиевато. Еще есть подозрение, что оно не просто ложно, но при сотворении зла люди стараются проявлять юмор, то что названо в Библии лукавостью. Это ли для облегчения сотворения тяжести? Впрочем сам юмор – автоматическое устремление к счастью – абсолюту и отдаленное его достижение – просто метод. Царство зла имеет остаточный процесс воздействия. Предречено быть царству добра, но с необходимостью для каждого попасть туда. В этих отношениях ненавидеть зло становиться особенно опасным. Что ты ненавидишь – в то тебя лицом и ткнут, по закону обратности или особенности круга «О», по которому от чего как уходишь – с тем и придешь. Еще в чем заключается воздействие лжи: с явным злом приходится бороться меньше чем с невольным. Идеологии самооправдания цветут пышным цветом. Только робкое, смиренное отношение к происходящему выправит любую ситуацию. Эта смиренность есть – не проявление агрессии, она же гордыня.

Еще раз нужно четко повторить: зло – это всякое его проявление. Даже если оно оправдано и вызвано, даже если невмочь было сделать по-доброму, то это только самое простительное, и тебе его вернут в самом щадящем образе. Пусть это будет с большой опасностью для жизни, навроде случая из кино: … главный герой всплеснул руками и важное должностное лицо из полиции улетело с высокого причала вниз, в холодную воду, в которой плавало много людей, но провидение рассчитало не свалиться никому на голову, отделавшись только испуганным криком. Но то энергичные мужские случаи. Огромная масса жизненных нюансов приходится на женскую мелкосоставность в которой гримасы, манеры, острота противоречий как клубок тянут мелочную засоряющую погрешность – засоряющую лик лица – главное красоты, сразу или в будущем. За злую двуличность восприятия – расхождение телегеничности и личного обаяния вблизи, или вдали одно – вблизи другое. За каждое несовершенство черты женского характера, отражающегося неприятно на сопутствующих мужчинах, какое-либо наказательное несовершенство на теле, причем в прямом соответствии того как духовное имеет материальное приложение. Ноги человека это судьба его и то за чем идешь по судьбе своей – такое отображение оно и будет иметь на них. Отображаются даже мелкие случаи, даже любой неприятный режущий ответ, пусть на самую провоцирующую скабрезную выходку. Правило только одно: главное не наводить зла, каковое наводиться соответствующим холоду ситуации эмоциями, и поддерживающими их такого же рода чувствами. Есть выход не изливать свою злость в ответ, то что уже не может типичная современная западная девушка и в старшем возрасте женщины могут. Потому что только одно правило – ничего злого от тебя. Любая злость, пусть самая оправданная, это твой проигрыш ситуации. Превосходство женщин над мужским складом ума в ухождении от столкновения, самой ее отработанной социальной практикой, если столкновение назревает быть злым. Именно после отработки практики ухождения от зла, и будет открыт путь к подхождению к доброму, в том числе и пользования материальным. Не само богатство делает человека испорченным, а то что он портиться на нем. Опять же получается от обратного. Зло это и есть обратное. Зло женщины это отображение на ее красоте, для мужчины на физической, умственной силе. Чем приятней становление женщины к окружающему, тем меньше нарабатывается в ее обаянии погрешностей и тем она притягательней и прекрасней. Внутренняя претензионность и острота – самое вредное разъедающее человека. Если у мужчин еще большой допуск и сила с неладностью этой совладать, то попав в заостренное восприятие и воздействие женской существенности – претензионность, а по большому счету суд, осуждение, портят всю личность, сразу отражаясь на выражении лица, обаянии, отношениях. Необходимо знать, что однотипная женская логика с вектором к себе, не учитывающая обратного, спасаясь в этом явлении лишь уступчивостью, ни в коем случае не может быть права, ее спасает лишь общее правило в отношении женщин. Как бы не казалась собственная правота требования, нужно знать что она рассматривалась в малом масштабе, а в общем, в ее связях, в конечном счете в главном конечно же нет. Это уже почти открытие, которое везде известно, и поэтому не может быть запатентовано – женщина понимает не так как есть на самом деле. Все эти феминистские идеологии есть просто дурной кошмар, исключительной полезностью которого является почти 100% неверность, даже с математикой. Но именно тем и особенна эта реальность женского, что так же нужна даже в своей противоположности. Она удобна, приятна, так же специализируется на частностях и мелочах, очень сильно освобождая от них жизнь мужчины, и позволяя больше сил уделять главным расширяющимся вещам. Она и стимул заостряться и уходить от этого на важные вещи. Мелочи зависят от главного, поэтому жизнь женщины стала полностью зависима. Средством воздействия с ее стороны стала сеть сплетения приятного и колкого. Колкость – это прямое сильное режущее воздействие; приятное – отворот в сторону, ужимание – все слабости. Необходимо еще понимать, что влияние это при больших количествах становиться ядом и порчей. Так в Европе с ее салонностью и светскостью жизни, попавшейся в женские руки, с одной стороны пошло особенное влияние женской наклонности к красоте и приятности, с другой стороны засилье того, что может учить как жить и поступать, как надо делать. Размельчившаяся европейская политика, погрязшая в женских противоречивостях, уступила лидерство в мировом сознании Америке и Руси. Ныне влияние ее бесплодное пассивное и растляющее. Все стало с ног на голову. Теперь уже главной необходимостью мужчины стало нравиться женщинам, а не наоборот, ввиду того ставшее в женщинах уходить из внимания. Кстати и сами европейки в красоте с тем много потеряли. Только экспансивный юг Европы еще как-то держит эту надобность на чувствах, эмоциях. В связи с возобладавшим женским ведением жизни чистота телесная вышла заместо чистоты духовной. Надобности, которые бы надо было оставлять в узких кругах как интимные, начинают выноситься во главу угла: какой шампунь от перхоти? Какой Чарли, твой Чарли? – ставятся судьбоносные вопросы на подиумный выход эпохи. Всякие примочки и средства для чистоты вытесняют само должное развиваться понятие в умах, и вот уже это является оружием запугивания, считающегося признаком цивилизованности и развитости. Орудие проявления злобы. Раньше люди друг за другом вообще запахов не замечали и действительно если вспомнить детство, то просто была с этим детская ситуация. Заострители устроили обострение обоняния, теперь это грозненькое оружие, которое используется людьми с загрязняющейся духовностью. Если существует борьба женщин за свои права, то так же должно быть четко осознанное непререкаемое противодействие тому что бы быть куклой у возросшей женщины и делать все что должен, как кукла – папа. Это значит ее нужно останавливать от того на чем заносятся женщины – от расточительности, требовании все большего, еще лучшего …. Надо знать что удовлетворить потребности женского существа полностью не возможно в принципе; под действием сравнения с другими она неостановима как функция множенья на впечатление функции суммирования по числовому результату. Результат тот как маленький подарок в обёртках в коробке, да еще и с большим бантом, вдвое увеличивающем впечатление. Именно поэтому счастья на денежной прогрессии искать бесполезно. Любую попытку они вытратят наибезполезнейше. Причиной того что в Европе стремятся не в том направлении, есть огромная безработица: в одной только Германии 4 млн. В Испании много больше 20%. Экономика отображает действительность в духовном. Мужское там становится все менее задействованным и это ведет к дальнейшим стагнациям. Перетягивание на женское с мужского, за ним стоящего среднего и четвертого абстрактного, постепенно приводит к безъидейности и ненужности, бесполезности. Ныне Европа, потеряв первое место как женщина, примкнула к одному полюсу, который ей ближе и ею же был порожден, но та американская слабость совсем другого неженского свойства. Что бы выйти из этого второстепенного положения, нужно либо взять бразды правления из женских рук, (в последний раз это сделал Гитлер), либо самим женщинам делать в духе своих добродетелей, ни в коем случае не пытаясь копировать иное. Пытаясь подделаться под него, как это происходит сейчас. Демократическая Европа с западной холодностью строит из себя важного ментора. Если посчитать цивилизацию за семью, то Американский край, с которым сожительствует Европа, представляет самолюбивого эгоистичного отчима, который не то что не содержать семью материально не хочет, но и наоборот разоряет ее, утаскивая все из дома на свои потраты. Русь похожа на разведенного по суду и разоренного папашу. Он, конечно переживает за свою бывшую семью, отчего и возникают в нем идеи счастливой семьи. Он пьет, но более кутит. Европа тоже дама, думающая только о себе и забросившая малых деток Африку и Азию. Латинская Америка похожа на юную, у которой начинается кошмар женских компетиций, ей и самой каждая тысяча на счету, что ей до мальцов. Единственный выход из создавшегося положения как раз в той заботе над детским образованием с индустрией заботы игрушками, одеждой, яствами. Так же должна быть комплексность помощи развитию хозяйства, а не та эгоистическая обстановка утопления развивающейся страны, в которой даже такое мощное государство как советская промышленность чуть не издохла. Для Европы начать тратиться на детей, было бы самым оздоровительным материнством. Именно от этого, а не от больших денег на себя европейцев, поднялась бы оздоровительная волна и физического и духовного, оно же культурного оздоровления. Это были бы большие радости и удовольствия жизни. Государства тратились бы не на борьбу с безработицей, преступностью, наркоманией, прочими болезнями, и множеством пустых эпохальных трат, а направили бы большие инвестиции на производство. Появилось бы здоровое удовольствие не сдерживаться в труде, возможно пропала бы безработица и большие затраты за бездеятельность людей. То, что мощный поток лишних товаров стал бы уходить из стран, в конечном счете не навредил бы ничему в экономике, а то что все детство в мире было бы обеспечено подарками общемирового внимания подняло бы Homo Sapiensа на новый сознательный уровень. Вот это и есть на примитивном уровне сделать мир красивым и интересным, в глазах ребенка из африканской или индийской глубинки, ходящего в новую школу с прохладным воздухом со всем для учебы, питанием и сладостями, игрушками и прочими вещами, то чем дети обеспечиваются в богатых семьях. Это возможность создать семью на общемировом уровне. Европе из себялюбивой холодной великосветской дамы стать настоящей матерью. Подобно этому выздоравливает овца при неудачных родах, если ей подложить иного живого ягненка.

Ввиду того, что все в женщине от обратного тому что нужно, многие теологи путали и потихоньку путают ее со злом, но это не так, так как зло появилось не как противная часть плана, а только потом, и будучи без зарезервированного места играет на отношениях в духе. Это просто совпадение, тому что и женщине приходится иметь дело с сильным явлением и так же добиваться своих целей, благо сходящихся в ней острием, приткнутым к потребностям семьи. Совмещение потреб ада и рая очевидно, но все-ж-таки это такая неисправимая особенность быть ни тем, ни другим, не противится ни тому, ни другому, что в целом из самое себя она представляет непротивящейся любому злу, в ее руках сходящему на нет и подающемуся в приуготовленном виде, и добро принимающее нейтральные свойства, и сводимое ни к чему, к кончающемуся конусу. Вот еще почему женскому существу так легко забыть одно, и стать совсем другой на ином, хотя и, конечно же, той же самой. Это та самая тяга к переменам, в одежде, как и в обаянии. Почему философам, имеется ввиду настоящим, отличительная черта которых та, что приводит к оставлению их женщинами, или постоянное испытывание проблемы с ними, нужно искать причину в ином, во всем обратном. Пусть маньяки, военные, преступники и рвачи не знают женского невнимания, за них, если можно так выразится, много «платят» «небесными деньгами». Другими словами за то, что в мире людей, мало выброшенных негодных ошметков, как самых сирых и убогих, не оставленных без опеки, ими по отсутствию понимания подбирается вперёд всего самое худшее. Смотришь иной раз на таких пригретых и понимаешь, кабы хоть самую малость было в женщине то, что называется психологией, так никогда бы этим типажам не быть выбранными, пусть даже с деньгами, пусть даже: «он с бабьем знает как надо». Так же как бывает ни в какую, просто какой-то отворот у них к тем, кто более всего им подходящ для семейной жизни. Все что угодно, вернее какого угодно, только не того кто по признакам является наиболее отличительным положительно. Любить мыслить – лишь уступает 7-му уровню счастья. Мыслить – знак человека, мужчины, один из двух мужских знаков, второй сила – Лев. Он вообще-то инертный женский, но отбитый у них за надобностью пользоваться своим инертным генам. Сила и ум – вот отличительные идеалы от всех женских. Не сила накачанных мышц – здесь явное отставание полной силы и с умом, чего по слабости своей слабый пол не уявляет, поощряя только доступную ложную часть. Сам ум или силу возможности всегда путают с силой денег (соотношений). Итак, выходит сильным без ума можно быть только однобоко, как животное, умными (информативными) без силы можно быть только мозгляком-очкариком. Настоящим мужчиной, верно шагнувшим на следующую ступень к любви мысли, а вслед за ней даже невольно и cамой силы духа, можно быть в том в чем женщина бессильна, в том чем она даже вредна, еще и поэтому, оставляя тебя одного на этом. Став бессильной и ненужной женщина словно бы мстит и заставляет хотя бы своим отсутствием поднять свою значимость и недосягаемость. Здесь она как на случае исключительном уже полностью удовлетворяет Сатану и Бога. В рассказах философов по этому вопросу даже промелькивает незаметно прямое Божественное втручание, доказывающее как важно эту любовь оставить чистой от смешения с женской, к ней ревнующей. Их лучше действительно не сводить. Иначе вот что получится при сбое: москвичка недоуменно не понимает, ведь это идти так далеко, лучше возьми (дает) 2 рубля и доедь. Тому, кто хотел бы пройти все это расстояние в размышлении такие деньги не нужны, даже из рук такой прелестной девушки: