Африканский экзархат и канонические основания его создания

Грубо попираются канонические основы жизнедеятельности Православной церкви, дезорганизуется церковная жизнь в приходах, которая с таким трудом была создана усилиями Александрийской церкви, введены в соблазн и священники, решившие выйти из-под юрисдикции Александрийского патриархата, и их паства. Именно эти африканские священники вследствие синодального акта от 2 декабря 2021 г., а не Александрийский патриарх, становятся в соответствии с канонами теми лицами, которые создают и усугубляют новый церковный раскол. Ведь, как справедливо отмечает один известный богослов, «если Евхаристия в первую очередь выражает единство Церкви, тогда всякое разделение Евхаристии автоматически влечет за собой раскол Церкви»¹⁸.

Никто, включая и автора настоящей статьи, не оправдывает действия Константинопольского патриарха и тех лиц, которые поддержали его решения, носящие для Русской церкви чрезвычайно болезненный и тяжелый характер. Но для того-то Кафолическая Церковь, испытанная в огнях многих ересей, и формировали в течение тысячелетий апробированные пути сохранения своего единства и преодоления расколов. Взяты ли они в качестве примеров в нашей ситуации? Едва ли. Заканчивается ли трехлетняя история церковного раздора на этом событии, которым придается такое большое значение? Сомнительно.

Как известно по страницам церковной истории, нередко те или иные прецеденты способны создать совершенно новые по своему характеру отношения и практику. Выпустив «джина из бутылки», пойдя по описываемому весьма сомнительному пути, мы завтра можем столкнуться с тем, что, опираясь на наш «опыт», Кипрская, к примеру, церковь пожелает защитить российских подданных – этнических киприотов от возможных давлений со стороны Русской церкви и объявит какие-то наши приходы, где присутствуют греки, своими. Тоже может произойти с в отношении других многочисленных христианских диаспор нерусской национальности – грузин, латышей, армян и т.п. Какой «канонический» ответ тогда мы предложим?!