Оккультная хронология. Новейшая история западной магии

Наследие и наследники

Сын Джона Ди, Артур Ди, продолжил оккультную работу, но уже в области алхимии и медицины, в чем весьма преуспел, став королевским врачом и алхимиком. Как и отец, он получил приглашение переехать в Россию, которое принял, и стал придворным медиком царя Михаила Федоровича, получив дом, довольствие и огромное жалование. Он провел в России четырнадцать лет, живя под именем Артемий Иванович Дий, занимаясь медициной и алхимией. В России он написал собственные прославленные трактаты по алхимии.

Но он не унаследовал документы отца, которые тот предпочел спрятать, причем в разных местах. Мы не можем точно судить, сколько тайников было у Ди, но найти удалось два.

Примерно через десять лет после смерти Ди антиквар Роберт Брюс Коттон, коллекционер рукописей, получил права на землю вокруг его дома и занялся раскопками, в надежде обнаружить что-то ценное, припрятанное Ди.

Надежда оправдалась, Коттон действительно откопал дневники Ди, сумевшие пережить годы, проведенные в земли. Помимо рукописей Коттон заполучил основные рабочие инструменты Ди, его Стол, кристалл для ясновидения и Печать Бога Истины. От Коттона вся эта коллекция перешла к его сыну, а от того – к Мерику Касабону.

Касабон не был ни магом, ни антикваром, зато был протестантом консервативных взглядов и верил в абсолютную достоверность и буквальность всех историй о колдунах, продающих души Дьяволу. Историю Ди Касабон использовал как пример коварства духов. В 1659 году он издал книгу «Истинное и правдивое сообщение о том, что происходило на протяжении многих лет между доктором Ди и некоторыми духами».

Большая часть книги заняли дневники Ди и описание его опытов, но Касабон использовал их, чтобы показать опасность дьявольских искушений. По его мнению, Джон Ди, праведный и добропорядочный человек, был сбит с пути некромантом и колдуном Эдвардом Келли, а затем стал жертвой злых духов, который приходили к нему, выдавая себя за ангелов, и погубили его своей ложью.

Книга преследовала две цели, и достигла двух результатов. Цели книги, это: 1 – критика магии, демонстрация того, насколько она богопротивна и как легко человек становится жертвой вездесущих демонов, выдающих себе даже за ангелов; 2 – критика уже наметившегося атеизма, отрицания религии и рационального подхода к изучению мира.

Касабон считал, что дневники Ди однозначно доказывают, что на свете точно есть Бог, духи и демоны, и никто не сможет остаться неверующим, если изучит их.

Результатами работы Касабона стали: 1 – недоверчивое отношение общественности к Ди и Келли, которых многие стали считать мошенниками; 2 – сохранение материалов Енохианской магии для потомков.

Иронично, что тот, кто пытался отговорить людей от Енохианской магии, собрал в своей книге все, что тогда было о ней известно. Так «Истинное сообщение» стало первым исследованием Енохианы, из которого энтузиасты магии брали информацию для собственных экспериментов. Книга, направленная против магии, стала руководством по магии.

Чуть позже «Истинного Сообщения» появляется «Руководство по ангельской магии» или «Рукопись Радда», написанная на основе материалов Касабона, и включающая рисунок Священного Стола, енохианский алфавит, Семь Знамен Творения, Печать Бога Истины и другие сведения по Енохиане. Рукопись названа в честь Томаса Радда, оккультиста, математика и инженера. Говорили, что Артур Ди сохранил некие записи и передал их Радду, но Артур жил в России, а все, что есть в рукописи, можно было взять из книги Касабона.

Помимо «Руководства» есть и другие документы, в которых упоминается Енохианская магия, ее ангелы, а также демон Коронзом, которого в это время начинают называть Хоронзоном. Этого демона еще вспомним.

И все это – на основании исключительно личных дневников Ди, то есть половины его наследия. Вторая половина оставалась спрятанной и не попала в руки Касабона. Это книги, в которых Ди систематизировал и последовательно описал самое главное. Их он спрятал в тайнике, сделанном в дне сундука, в котором хранил свои вещи. Тайник удался на славу, много лет никто и не подозревал, что в сундуке есть что-то, кроме самого сундука.

Сундук был выставлен на продажу вместе с другими вещами Ди, сменил нескольких владельцев, как простой предмет мебели, и приглянулся некоему мистеру Джонсу, кондитеру, у которого стоял несколько лет, пока не возникла надобность его передвинуть. Перетаскивая сундук, Джонс обратил внимание, что внутри пустого сундука что-то стучит. Он заинтересовался источником шума, тщательно исследовал сундук и обнаружил двойное дно, в котором лежала пачка рукописей – тексты енохианских Зовов, материалы по Гептархии, рукопись «Книга знаний, помощи и земных побед», посвященная Эфирам.

Но рукописи остались лежать без дела, а часть из них были использованы в качестве бумаги для выпечки, чтобы подстилать формы при выпекании пирогов. Остатки документов хранились до большого пожара, охватившего Лондон. Спасая имущество от огня, жена Джонса спасла, в том числе, и записи Ди. Она сохранила их, овдовела, снова вышла замуж и передала бумаги мужу, а тот, сумев оценить их важность, продал записи антиквару Элиасу Эшмолу.

Эшмол был не только антикваром, но еще и астрологом, алхимиком, масоном, интересовался магией и розенкрейцерством. Усилиями Эшмола документы были расшифрованы, сохранены и далее перешли во владение коллекционера Ганса Слоуна.

Коллекция Слоуна, в свою очередь, легла в основу собрания рукописей Британского музея. Рукописи Ди не просто попали в Британский музей – рукописи Ди стали одной из причин, по которой вообще был организован Британский музей!

***

Так часть документов Ди попала в книгу Касабона, часть поступила в музей, и назрел момент для тех, кто все это найдет, изучит, применит на практике и соединит Енохиану со всем остальным оккультным знанием. И Енохианскую магию взял на вооружение Орден Золотой Зари. О самом Ордене состоится подробный разговор, а пока скажу, что это уже конец 19 века, и для Золотой Зари Енохианская магия стала не просто частью магических практик Ордена, а важнейшим элементом, проходящим через все учение и ритуалы.

Адепты Зари вплели ее во многие свои церемонии и добавили свои ритуальные методы в Енохиану, соединив ее с ритуалами пентаграммы (призыв сил стихий) и гексаграммы (призыв сил планет), с системой астральных путешествий, с картами Таро, с египетскими богами. Они разработали правила чтения енохианского языка, и имен ангелов, порой состоящих из одних согласных букв. В Заре возникли уникальные Енохианские шахматы – игра на основе шахмат и Енохианской магии, служивавшая не для развлечения, а для предсказания будущего, практически потеряна после распада Зари. В Заре Эфиры стали восприниматься как миры, в которые можно путешествовать астрально. В заре разработаны правила использования Зовов для призыва различных сил и обращения к разным ангелам.

И все это далеко уходит от того, что было описано в рукописях Джона Ди. Но адептов Золотой Зари интересовала не оригинальность системы, а ее практичность, и критерий правильности был только один – достигнутый успех.

Так что они свободно отбрасывали ангелов, без которых можно обойтись, создавали новые правила и экспериментировали, не повторяя работу Ди и Келли, а создавая на ее основе свою систему магии. В этом они весьма преуспели, Енохиана действительно стала полноценной системой практической магии, основанной на Великой Скрижали и видениях ангелов. Именно эта Енохиана широко известна в наши дни.

Отдельно от Золотой Зари и всех, кто с ней был связан, свой путь в Енохиану проложил Орден Aurum Solis, то есть Орден Золотого Солнца, возникший в 1897 году и действующий до сих пор. Он основывается на соединении западной магии с традициями мистицизма Древней Греции и Египта времен примерно 3 века до нашей эры. Не забыты каббала, астрология, Таро, астрал и Енохиана.

Их система работы с Енохианой во многом схожа с методами Золотой Зари, но важная и уникальная составляющая енохианской работы Aurum Solis – это связь Эфиров и регионов мест на Земле. Эфирами правят ангелы, и еще у Джона Ди каждый ангел считался привязанным к какому-то региону Земли, делами которого можно управлять через этого ангела. Но разобраться, к какому ангелу какое место приписано, тогда так и не удалось.

Орден Aurum Solis занимался изучением управителей Эфиров и стремился к точной привязке ангелов к местности, чтобы получить возможность использовать их в ритуалах. Итогом работы стало описание магических сил этих ангелов, их внешности и возможностей. Один поможет в сложных астрологических расчетах, другой может защитить от оружия, кто-то помогает в добрых анонимных делах, а кто-то в некромантии.

Еще одна небольшая группа, практикующая Енохиану – Орден Кубического Камня, действующий, но не принимающий новых участников. Орден считал систему Золотой Зари неточной, а в вопросах Енохианской магии ориентировался на оригиналы работ Ди. При этом в немногочисленных описаниях ритуалов Ордена явно прослеживается влияние именно современной Енохианы образца Золотой Зари, а также упоминаются церемонии, разработанные Алистером Кроули.

По сути, Орден просто использовал самые разные источники, слепо их не принимая, но и не отбрасывая, и строил собственную систему, с упором на чистую практику, в которой важен только достигнутый результат.

Среди прочего, Орден пытался использовать на практике Гептархию. Адепты отнеслись к делу очень ответственно, изготовили Стол, Печать, все прочие инструменты, и даже арендован дом, расположенный рядом с местом, где работали Ди и Келли, получая видения Гептархии.

Но Гептархия, во всяком случае, в руках адептов Кубического Камня, не принесла желаемых результатов. Это не пошло на пользу Ордену, сосредоточенному именно на практике и результатах. Его покинули ключевые участники, а сам Орден превратился в закрытую группу, не разглашающую результаты своих исследований и ритуалов.

Отдельный вопрос – это использование енохианских Зовов Церковью Сатаны. В сатанинские ритуалы Зовы вставил Антон Шандор Лавей, основатель Церкви. Зовы, читаемые на енохианском, эффектно звучат, и придают драматизм и театральность церемониям.

Еще самим Ди ко всем Зовам дан их точный подстрочный перевод на английский, отлично сохранившийся в его рукописях. Енохианское слово «IAIDA» обозначает единого бога, от имени которого произносятся Зовы, рассказывающие, как он сотворил мир и как им будет повержен дракон – Сатана.

А Лавей просто поменял оригинальное енохианское IAIDA на не енохианское Satan (хотя, при желании, в самих Зовах можно было найти подходящее енохианское слово), и объявил, что это заклинания, обращенные к Сатане. А сами Зовы, по утверждению Лавея, служат для разжигания похоти, гнева, предсказывают эпоху правления Дьявол, а текст со словами: «Я слуга бога вашего, истинный почитатель Всевышнего», теперь надо переводить как: «Я истинный почитатель высочайшего и несравненного Короля Ада!».

Слова другого Зова: «сделай меня бурлящей силой, я – Тот, кто живет вечно!» он превратил в: «Я принадлежу Ему, живущему вечно!».

Слова «маслины с Елеонской горы» (это библейская метафора, обозначающая праведных христиан) превратились в «саженцы глупости» и так далее. Это искажение Зовов, не имеющее никакого уже отношения в Енохиане.

Чуть лучше обстоят дела с Енохианой в Храме Сета, организации отколовшейся от Церкви Сатаны. Храм был основан Майклом Аквино, покинувшим Церковь Сатаны из-за расхождения во взглядах во взглядах на магию и оккультизм. Сам Майкл Аквино – американский офицер, проходивший службу в подразделении Сил Специальных Операций, американской спецслужбе, занимающейся разведкой, диверсиями, а также психологической обработкой, пропагандой и дезинформацией.

В своей енохианской работе он сосредоточился на астральных путешествиях в Эфиры, и, по его словам, в первом же путешествии встретил Тайных Вождей. Так называют гипотетических высших адептов, тайно управляющих духовной эволюцией человечества, этот термин еще не раз встретится.

Многие прославленные маги искали встречи с ними, заявляли о контактах и передавали послания от их имени. Но с Аквино все вышло иначе – встреченные им Тайные Вожди сказали, что в духовных мирах сатанистам не место, и не пустили его дальше в Эфиры.

Но после этих экспериментов Аквино начал астрально получать некие тексты, которые записывал под диктовку духов, по несколько часов каждую ночь. Тексты позже стали основным документом Храма Сета.

Аквино счел, что Енохианские Зовы намного старше, чем работы Ди и Келли, существовали задолго до их рождения и подготовил свои собственные пересказы текстов Зовов, которые теперь используются Храмом Сета.

Роза на груди креста

Как часто бывает, у розенкрейцеров двойная история. Одна их история – достоверная, вторая – мифологическая. История достоверная ведет свой отсчет от первого документа, в котором рассказывается о розенкрейцерах. История легендарная – от событий, в этом документе описываемых.

В легендарной истории сами розенкрейцеры могут вспомнить учение Иохима Флорского, который говорил о трех эпохах жизни человечества – эпохе Отца (до Иисуса), эпохе Сына (наша эра) и эпохе Святого Духа. Эпоха Духа, по его мнению, должна была наступить где-то после 13 века, как царство просвещения и любви.

Эта третья эпоха, очевидно, так и не настала, но порой говорят, что он предсказывал розенкрейцеров, которые принесли просвещение. Флорский говорил, что появится некий Орден, который будет проповедовать Евангелие, бескорыстно и вне рамок традиционных христианских церквей, принесет свет братской любви и веры всему миру. И это на самом деле похоже на идеи розенкрейцеров.

Предсказание появления розенкрейцеров находят и у Нострадамуса, в его словах, записанных за 60 лет до розенкрейцеров:

«Появится новая школа философов,

Презирающих смерть, золото, почести и богатства,

Они будут подле гор Германии,

И будет множество тех, кто поддержит их и последует за ними».

Розенкрейцеры появились в Германии, они (хотя бы в теории и на уровне легенд) настаивали на бескорыстии и отказе от поиска выгод в духовном развитии, и многие последовали за ними. Порой тут видят или пророчество об их явлении, или указание, что розенкрейцеры существовали уже в то время, а Нострадамус был в курсе их планов.

Но достоверное начало – 1614 год. Он не был мирным и спокойным. Близится Тридцатилетняя война, мятежный торговец пряниками Винценц Феттмильх организует бунты и погромы во Франкфурте, католики и протестанты враждуют друг с другом. Не это ли подходящий момент, чтобы призвать Европу к миру, единству и братству? Это призыв изменит ход оккультной истории запада и сделает Германию центром второго, германского, оккультного возрождения Европы, повлияв на судьбы очень многих людей.

Хотя началось все очень просто и незатейливо, с публикации нескольких текстов, изданных в Германии в 1614 -1616 годах. Если судить с точки зрения сухой истории, то именно эти тексты положили начало братству розенкрейцеров. А если верить легендам, то этими текстами великое древнее братство открыто заявило о себе. Заявило, опубликовав свои манифесты.

И первый среди них, тот, с которого все началось – «Fama Fratemitatis», изданный в 1614 году крупным немецким издателем Вильгельмом Весселом. Название на латыни означает «Откровения Братства», а полное название: «Всеобъемлющая и всеобщая реформация всего обширного мира, вкупе с Fama Fraternitatis („Откровение Братства“) Высокочтимого Ордена Розового Креста, составленный для уведомления всех ученых мужей и государей Европы».

Это буквальное объявление миру о том, что в этом мире существует древнее братство мудрых адептов, называющих себя розенкрейцерами. Слово «розенкрейцеры» происходит от слов «роза» и «крест», это последователи Ордена Розы и Креста, или розового креста.

Крест – это распятие, а роза – воплощение жизни, цветок, распустившийся на кресте. Их соединение воплощает торжество жизни над смертью, перерождение в смерти и самопожертвовании, соединение человека, готового принести себя в жертву, с богом. Это может быть буквальное изображение розы на распятии или условное, в виде круга, нарисованного поверх креста, или сложный набор символов, которым крест стал в Ордене Золотой Зари.

Само сочетание распятия и розы появился не в этом манифесте, к 1614 году его уже использовали, и Мартин Лютер сделал своей личной печатью «Розу Лютера» – цветок, внутри которого сердце и крест.

Варианты Розового Креста и Роза Лютера

Манифест обращался ко всем вождям, племенам и учёным Европы, и был написан от имени неких таинственных адептов, на которых Господь излил мудрость, великую, но не пригодную для мира, где свирепствуют «насмешки, поругания и издевательства», а «яркому Свету Откровений противопоставляют Папу, Аристотеля и Галена». Мудрость европейцев закостенела, отстает от мудрости арабов и африканцев, каждый мудрец Германии только и думает, что о своей выгоде, а вовсе не о благе мира. Поэтому знание оставалось скрытым и оберегалось от непосвященных.

У истоков же этого знания стоит некий Брат R.C., Брат Христиан Розенкрейц, вымышленный человек из 14 века, который много странствовал, изучал каббалу, магию и прочие тайные знания, и создал общество розенкрейцеров. Его ученики разошлись по миру, чтобы хранить мудрость в тайне и жить, следуя одному закону – помогать всем нуждающимся и не брать за это денег.

Христиан Розенкрейц умер в возрасте 106 лет и был похоронен в гробнице прямо в здании, служившем братству убежищем. Она была забыта и замурована, а через 120 лет, во время ремонта, кто-то выдернул из стены большой медный гвоздь, и тогда рухнули стены, и открылась дверь с надписью: «Через 120 лет я восстану!». И за дверью нашелся склеп, освящаемый не Солнцем, а силой магии, светом, идущим из могилы. И это значило, что прошла пора розенкрейцерам заявить о себе открыто.

Такова легенда розенкрейцеров, а сюжет проникновения в гробницу Розенкрейца для получения тайных знаний, обыгрывался в посвятительных ритуалах магами следующих веков.

Помним, однако, что Брат R.C. – это именно легенда. Возможные (только возможные!) авторы текста первого манифеста – участники Тюбингенской группы, общества, включавшего три десятка студентов и преподавателей Тюбингенского университета, открытого в Германии еще в 15 веке и работающего до сих пор. Члены группы изучали астрологию, алхимию, христианскую каббалу, мистицизм, поддерживали протестантскую реформацию. Возможно, именно они и написали этот манифест.

Так это или документы опубликовали члены какой-то группы, действительно называющей себя Братством Розы и Креста, не так и важно. Важно, что люди поверили в историю розенкрейцеров, и начало было положено. Не важно, существовали ли братство до того, как были написаны манифесты, важно, что оно существовало после них. Вдохновленные этой историей люди принялись искать тайные братства и организовывать их. Розенкрейцерство постепенно стало собранием и хранилищем оккультных знаний, которые туда принесли отовсюду.

Манифесты возбудили интерес к магии, алхимии, астрологии, ко всему оккультному. Множество книг было написано и в поддержку розенкрейцеров и против них. Артур Ди застал появление розенкрейцеров и стал одним из тех, кто первым горячо приветствовал их появление.

***

В 1757 году алхимик и масон Герман Фиктульд воплотил слова манифестов в жизнь, и на свет появился Орден Золотого и Розового Креста, теперь уже вполне реальная организация розенкрейцеров Германии.

За спиной Фиктульда стояли те, чьи идеи он изучал и продолжал: алхимик 17 века Роберт Фладд, один из первых людей, поддержавших розенкрейцерство; Христиан Кнорр фон Розенрот, алхимик и христианский каббалист; Якобы Бёме, теолог, мистик, философ. Алхимия, каббала и христианская мистика стали частью учения нового Ордена.

И, как водится, Орден открылся сразу с легендой, согласно которой он наследник более старого Ордена Золотого Руна, действовавшего с 15 века, а сама история розенкрейцеров тянется в Древний Египет. И истинный основатель Ордена – египетский жрец Ормус, который жил в Александрии и лично знал апостола Марка.

Орден предлагал посвящения в десять степеней:

Ученик или Ревнитель,

Теоретик,

Практик,

Философ,

Младший Адепт,

Старший Адепт,

Свободный Адепт,

Магистр,

Маг,

Верховный Маг.

Эту систему потом использовали и многие другие общества. Позже к ним был добавлен особый подготовительный этап, Теоретический Градус Соломоновых Наук, предполагающий предварительную подготовку для желающих вступить в Орден. Он включал базовые теоретические сведения о магии, алхимии и философии розенкрейцеров.

Розенкрейцеры посвящали себя скорее знанию, философии, теологии, христианству, чем ритуалам. Магические практики, общение с духами, ритуалы, включенные в систему Ордена, относились к высоким степеням посвящения, новички лишь изучали теоретические аспекты системы. Зато высшие степени воспринимались как нечто богоподобное, как уровень духовного развития, при котором человек способен буквально творить миры и менять реальность.

Провозглашалась и важная роль алхимии, создания философского камня, получения алхимического золота. Алхимию тут делили на практическую и духовную, и до того, как заняться практической адепту предстояло пройти путь духовной – покаяться, очиститься от грехов и открыться Святому Духу. Лишь после этого его лабораторные эксперименты начнут приносить результаты.

В первом манифесте рассказывалось, что розенкрейцеры странствовали по миру, лечили людей и не брали с них денег, и это было их единственным законом – помогать людям без всякой корысти. А вот участие в новом Ордене уже оплачивалось, что делало его не дешевым удовольствием, доступным только для состоятельных людей. К тому же в розенкрейцеры этого Ордена принимались только масоны, с хорошей репутацией и достигнувшие определенных степеней посвящения (о масонах речь скоро пойдет).

Орден обрел популярность среди политиков и государственный мужей Германии, родины движения розенкрейцеров. Одним из посвященных оказался прусский принц, будущий король Фридрих Вильгельм II, посвященный под именем Ормус, взятым в честь того самого легендарного египетского жреца. Некоторые участники Ордена сделали неплохую политическую карьеру, достигнув министерских постов, а сам Орден получил поддержку со стороны короны, что сказалось на нем самым благим образом.

Орден успешно продержался около 30 лет, пока не объявил, что уходит в период молчания – время, когда не набираются новые участники группы и прекращаются все посвящения. Этот Орден умолк навеки, из периода молчания не вышел, уже не вернув себе былого величия. Но начало было положено. Движение розенкрейцеров охватило мир.

***

В один год с принцем Вильгельмом в Орден вступил Иван Григорьевич Шварц (он же Иоганн Георг Шварц), переехавший в Россию уроженец Трансильвании, розенкрейцер и масон. Он еще сыграет свою роль в масонской истории России, а пока важно, что в 1782 году, возвращаясь с большого конгресса масонов проходившего в Европе, он привез в Россию учение Ордена и Теоретический Градус Соломоновых Наук, став главой российских розенкрейцеров.

Как и их собратья в других странах, русские розенкрейцеры активно предавались алхимическим изысканиям, и уже через несколько лет после открытия Ордена в России алхимик, масон и розенкрейцер Алексей Михайлович Кутузов был командирован в Германию, для обучения, которое можно назвать курсами повышения квалификации. Предполагалось, что он изучит высшие розенкрейцерские степени, пройдет углубленное обучение практической алхимии, и станет новым главой русских розенкрейцеров.

В середине 1791 года он написал письмо домой и сообщил, что остается в Европе на три года, поэтому ему нужны деньги на жизнь, обучение и покупку лабораторного оборудования. Он приступил к лабораторным опытам и в новых письмах рассказывал, что видел превращение Сатурна в Луну (то есть свинца в серебро), и научился готовить алхимические лекарства, образцы которых выслал в Россию.

Но за годы его обучения императрица Екатерина II успела увидеть в русских масонах угрозу в виде свободомыслия и обширных связей с иностранцами. Начались гонения на масонов, а заодно и розенкрейцеров, финансовые поступления прекратились, Кутузов застрял в Европе без денег, увяз в огромных долгах и умер в тюрьме.

А вот само русское розенкрейцерство (как и масонство) устояло, и успешно существовало до начала 20 века, когда конец ему положила революция.

***

А в мире розенкрейцеры продолжали множиться и смешиваться с масонами, до полной потери различий между ними. Масон и розенкрейцер, отставной участник Ордена Золотого и Розового креста Ганс Генрих фон Эккер организовал свой собственный Орден рыцарей и братьев святого Иоанна Евангелиста из Азии в Европе или просто Орден Азиатских Братьев, который не имеет ни малейшего отношения к Азии.

И снова в основе Ордена – легенда. Эккер уверяет, что время ночной прогулки увидел, как некий человек выпал из кареты и потерял пачку документов, оказавшихся розенкрейцерскими рукописями. Эккер хранил их два года, пока не решился открыть на их основе собственный Орден. Странная история, но подобные легенды имели довольно широкое хождение.

Фон Эккер опубликовал несколько книг, в которых разгласил систему розенкрейцерского посвящения из десяти ступеней (секретную и доступную только посвященным), и выступил с нападками на Орден Золотого и Розового Креста, обвинив его в связях с иезуитами. Для розенкрейцеров, симпатизирующих протестантской реформации, обвинение в связи с католическим Орденом иезуитов – это серьезное обвинение.

В ряды Азиатских Братьев приглашались только масоны, имеющие начальное посвящение, верящие в единого Бога и исповедующие любую религию. Последнее на практике означало, что вступить в Орден могли и масоны-христиане и масоны-иудеи.

Участие иудеев в масонстве – не самая обычная практика для того времени, однако Азиатские Братья не только принимали их, но и изучали каббалу (не христианскую, а иудейскую), брали себе еврейские имена, отмечали еврейские праздники застольями со свининой, которую ели даже иудеи.

И явно испытывали тягу к саббатианству – течению иудаизма, в котором провозглашалась концепция греха во имя неба. Саббатианцы верили, что их основатель, Саббатай Цви – это мессия, который пришел в мир и отменил все старые законы и старую Тору, и все, что было запретно, стало разрешено. Саббатианцы ели свинину, работали по субботам и свободно меняли религию, к большому возмущению ортодоксальных иудеев.

Последователь Саббатая Цви, Яков Франк, он же Яков бен Иехуда Лейб, продолжил его работу, основав группу своих последователей, франкистов. Они нарушали запреты и заповеди в ритуальных целях, подобно тому, как тантристы могут нарушать правила йоги. В том числе, они нарушали заповеди сексуального плана, проводили оргии и считали, что сексуальность – это не грех, а искра божья, заключенная в человеке. О ней нужно заботиться, ее нужно уважать и почитать, а не подавлять. Не нашедшая реализации и развития искра приведет к бедам.

Уже здесь всплывают идеи, которые еще не раз покажут себя, уже здесь формируется основа будущей сексуальной магии. И Азиатские братья не обошлись без влияния этих идей.

Результат для Ордена оказался примерно тем же, что и для саббатианцев – он вызвал всеобщее недовольство, сначала снаружи, среди других масонов и розенкрейцеров, а потом и внутри, среди его посвященных.

Основатель Ордена вел активную рекламную компанию, обещая раскрыть тем, кто к нему присоединиться, все масонские тайны. Это сделало организацию популярной и многочисленной, но тайны ее участникам там не были раскрыты. Орден оказался врагом Золотого и Розового Креста, а масоны провозгласили, что Азиатские Братья – самозванцы и лжецы, почти что иезуиты, загрязнение, отправляющее их сообщество.

Нападки на Орден резко усилились, в дело вмешалась политика, и король Иосиф II поставил точку в споре о судьбе Азиатских Братьев. Он издал «Масонский патент» документ, который разрешил работу подобных обществ, но ограничил это разрешение только теми ложами и обществами, которые доказали лояльность королю и не вызывают сомнения. Все прочие организации воспрещались – в том числе и Азиатские Братья.

***

К 19 веку мода на розенкрейцерство добралась до Франции, где усилиями Станисласа де Гуайты и Жозефа Пеладана, открылся Каббалистический орден Розы и Креста. Он специализировался, как понятно из названия, на изучении христианской каббалы и посвящал в степени Бакалавра Каббалы, Магистра Каббалы и Доктора Каббалы.

О нем речь еще пойдет, а пока розенкрейцерство приходит и в Америку. В 1915 году Нью-Йорк стал родиной Древнего Мистического Ордена Розы и Креста, сокращенно называемого ДМОРК или АМОRC (от латинского названия Ордена – Antiquus Mysticusque Ordo Rosae Crucis).

По версии самого Ордена, его учение существовало в тайне до 1909 года, затем Орден был рассекречен и начал набирать новый посвященных. Свою линию передачи тайных знаний Орден уверенно (и мифологически) проводит до самого Древнего Египта.

По версии более объективной и проверяемой, АМОRC начал активную работу в Нью-Йорке в 1915 году, основанный философом, розенкрейцером, масоном, изобретателем и алхимиком Харви Спенсером Льюисом, а первые участники группы просто приглашались в нее через объявления в газетах.

АМОRC не занимается магией, считая, что любой ритуал имеет лишь ту силу, в которую готовы поверить суеверные обыватели, и интересуется вопросами философии, бога, души, реинкарнации, теоретическим изучением мистических тайн мироздания, оккультных и духовных явлений.

Он действует до сих пор, заявляя, что в его рядах более 250 000 человек по всему миру, и что среди его адептов ведущие деятели политики, науки и искусства, которые, однако, предпочитают сохранять анонимность, а потому их имена нельзя называть. Кроме того, АМОRC называет себя покровителем мартинистов (о них еще поговорим), и записывает в свои ряды Бенджамина Франклина, Элиаса Эшмола, Николая Рериха, Парацельса и графа Калиостро.

Но это далеко не единственное американское общество розенкрейцеров, с самого начала организация Льюиса столкнулась с яростным сопротивлением еще одного Братства Розы и Креста (розенкрейцерские организации, как правило, не балуют разнообразием названий). И здесь пора сделать обширное отступление, чтобы рассказать о людях и организациях, которые будут упомянуты или имеют отношения к этой части истории.