Древние семитские цивилизации
Auto-rea- Duration: 6 hrs. 56 min. 27 sec.
- Genre: Foreign educational literature, Foreign religious and esoteric literature, Ancient history, Anthropology, General history, Theology, history of religion
Итальянский археолог и лингвист, профессор семитской филологии Римского университета Сабатино Москати в своей книге описывает основные формы и отличительные черты древних семитских цивилизаций (вавилоняне, ассирийцы, хананеи), концентрируя внимание читателя на наиболее интересных фактах и характерных особенностях жизни и мышления людей. Это попытка реконструировать политическую, экономическую и религиозную сферы жизни этого общества, по жизненным обстоятельствам разведенного по разным землям.
- Age restriction:
- 0+
- Date added to LitRes:
- 02 November 2021
- Date written:
- 1949
- Duration:
- 6 hrs. 56 min. 27 sec.
- Translator:
Л. А. Игоревский
- Narrator:
Авточтец
- Copyright:
- TTS
Оставьте отзыв
Последние открытия показывают, что право на возмездие, вероятно, было впервые введено семитами, жившими в период правления первой вавилонской династии. Во всяком случае, в более ранних сводах законов его не было.
Например, согласно кодексу Хаммурапи, хирургов наказывали или вознаграждали в зависимости от результатов операций и социального статуса пациента (статьи 215–220).
В Ассирии камня было больше, и это позволяло сооружать передние дворы дворцов с колоннадами (бит кхилану).
Когда древние евреи завоевали Палестину — это было в конце 2-го тысячелетия до н. э., — они оказались там не первыми семитами. До них там уже давно жили другие семиты.
Несколько поговорок:
«Мой сосуд еще не иссяк, и я не чувствую сильной жажды».
«Если я не пойду сам, кто пойдет вместо меня?»
«Он освятил храм раньше, чем начал его строить».
«Ты берешь поле врага, а враг берет твое».
«Бык другого ест траву, свой бык лежит на пастбище».
Старый шумерский сюжет, вновь появляющийся у вавилонян и ассирийцев, а позднее и у древних евреев, касается страданий праведника. Мы находим его в труде, который вполне может быть назван месопотамской Книгой Иова. Почему хороший человек испытывается страданием?Я вынес все в этой жизни и даже больше;
Я оглядываюсь вокруг и вижу только зло.
Мои страдания усиливаются, справедливости нет…
Все же я думал только о молитве и служении богам,
Мольба — моя забота, жертва — мое правило;
День поклонения богам — моя радость,
День шествия моей богини — мой доход и мое богатство;
Почитание царя — мое счастье,
Музыка для него — мое наслаждение…Первый ответ, данный на вопрос о страданиях, заключается в том, что человеку не должно судить о добре и зле. Второй — призыв к надежде; на вершине страданий несчастный будет поддержан богами.
Отзывы