Narrativa de la vida de Frederick Douglass

Relato de la vida de Frederick Douglass

Frederick Douglass

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Relato de la vida de Frederick Douglass

Frederick Douglass

Primera edición. 10 de enero de 2020.

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Tabla de Contenido

Título

Derechos de Autor

Derechos de Autor

Prefacio

Capítulo 1

Capítulo 2

Capítulo 3

Capítulo 4

Capítulo 5

Capítulo 6

Capítulo 7

Capítulo 8

Capítulo 9

Capítulo 10

Capítulo 11

Apéndice

Una parodia

Prefacio

En el mes de agosto de 1841, asistí a una convención antiesclavista en Nantucket, en la que tuve la dicha de conocer a FREDERICK DOUGLASS, el escritor de la siguiente narración. Era un desconocido para casi todos los miembros de ese organismo; pero, habiendo escapado recientemente de la prisión sureña de la esclavitud, y sintiendo su curiosidad por conocer los principios y las medidas de los abolicionistas, de los que había oído una descripción un tanto vaga mientras era esclavo, fue inducido a dar su asistencia, en la ocasión aludida, aunque en ese momento residía en New Bedford.

Afortunado, muy afortunado suceso: desafortunado para los millones de sus hermanos encadenados, que aún jadean por ser liberados de su terrible esclavitud; desafortunado para la causa de la emancipación de los negros y de la libertad universal; desafortunado para la tierra en la que nació, que tanto ha hecho por salvar y bendecir. -Desafortunado por un gran círculo de amigos y conocidos, cuya simpatía y afecto se ha ganado a pulso por los muchos sufrimientos que ha soportado, por sus virtuosos rasgos de carácter, por su recuerdo permanente de los que están atados, como si estuvieran atados a ellos. -Desafortunadamente para las multitudes, en varias partes de nuestra república, cuyas mentes ha iluminado sobre el tema de la esclavitud, y que se han derretido hasta las lágrimas por su patetismo, o han sido despertadas a una indignación virtuosa por su conmovedora elocuencia contra los esclavizadores de los hombres. -En el caso de la esclavitud, la palabra "hombre" es una de las más importantes, y es desafortunada para él mismo, ya que lo llevó al campo de la utilidad pública, "dio al mundo la seguridad de un hombre", avivó las energías adormecidas de su alma, y lo consagró a la gran obra de romper la vara del opresor, y dejar a los oprimidos libres.

Nunca olvidaré su primer discurso en la convención, la extraordinaria emoción que suscitó en mi mente, la poderosa impresión que causó en un auditorio atestado, completamente sorprendido, y los aplausos que siguieron desde el principio hasta el final de sus acertados comentarios. Creo que nunca he odiado la esclavitud tan intensamente como en ese momento; ciertamente, mi percepción del enorme ultraje que se inflige a la naturaleza divina de sus víctimas, se hizo mucho más clara que nunca. Allí estaba uno, de proporción física y estatura imponente y exacta, de intelecto ricamente dotado, de elocuencia natural prodigiosa, de alma manifiestamente "creada un poco más abajo que los ángeles", y sin embargo un esclavo, ay, un esclavo fugitivo, temiendo por su seguridad, apenas atreviéndose a creer que en el suelo americano pudiera encontrarse una sola persona blanca que lo acogiera a todo riesgo, por amor a Dios y a la humanidad. Capaz de alcanzar grandes logros intelectuales y morales, no necesitando más que una pequeña cantidad de cultivo para convertirse en un ornamento para la sociedad y una bendición para su raza, por la ley de la tierra, por la voz del pueblo, por los términos del código de los esclavos, no era más que una pieza de propiedad, una bestia de carga, una propiedad personal, sin embargo.

Un querido amigo de New Bedford convenció al Sr. DOUGLASS para que se dirigiera a la convención: Subió al estrado con una vacilación y un desconcierto, necesariamente propios de una mente sensible en una posición tan novedosa. Después de disculparse por su ignorancia, y de recordar a la audiencia que la esclavitud era una mala escuela para el intelecto y el corazón humanos, procedió a narrar algunos de los hechos de su propia historia como esclavo, y en el curso de su discurso dio expresión a muchos pensamientos nobles y reflexiones emocionantes. Tan pronto como hubo tomado asiento, lleno de esperanza y admiración, me levanté y declaré que PATRICK HENRY, de fama revolucionaria, nunca había pronunciado un discurso más elocuente en favor de la causa de la libertad que el que acabábamos de escuchar de labios de aquel fugitivo perseguido. Así lo creí en aquel momento, y así lo creo ahora. Recordé a la audiencia el peligro que rodeaba a este joven autoemancipado en el Norte, incluso en Massachusetts, en la tierra de los Padres Peregrinos, entre los descendientes de los padres revolucionarios; y les pregunté si permitirían que se le devolviera a la esclavitud, con o sin ley, con o sin constitución. La respuesta fue unánime y en tono de trueno: "¡NO!". "¿Lo socorrerán y protegerán como un hombre hermano, un residente del viejo Estado de la Bahía?" "¡Si!" gritó toda la masa, con una energía tan sorprendente, que los despiadados tiranos al sur de la línea de Mason y Dixon casi podrían haber oído el poderoso estallido de sentimiento, y reconocerlo como la promesa de una determinación invencible, por parte de los que la dieron, de no traicionar nunca al que vaga, sino de ocultar al desterrado, y de atenerse firmemente a las consecuencias.

De inmediato quedó profundamente grabado en mi mente que, si se podía persuadir al señor DOUGLASS para que consagrara su tiempo y sus talentos a la promoción de la empresa antiesclavista, se le daría un poderoso impulso y se infligiría al mismo tiempo un golpe contundente al prejuicio del norte contra la complexión de color. Por lo tanto, me esforcé en infundirle esperanza y valor, para que se atreviera a dedicarse a una vocación tan anómala y responsable para una persona en su situación; y fui secundado en este esfuerzo por amigos de gran corazón, especialmente por el último agente general de la Sociedad Antiesclavista de Massachusetts, el Sr. JOHN A. COLLINS, cuyo juicio en este caso coincidía totalmente con el mío. Al principio, no podía dar ningún estímulo; con una confianza no fingida, expresó su convicción de que no era adecuado para el desempeño de una tarea tan grande; el camino marcado era totalmente desconocido; estaba sinceramente preocupado de que hiciera más daño que bien. Sin embargo, después de muchas deliberaciones, consintió en hacer una prueba; y desde ese período, ha actuado como agente de conferencias, bajo los auspicios de la Sociedad Antiesclavista de Estados Unidos o de Massachusetts. Sus esfuerzos han sido muy abundantes, y su éxito en la lucha contra los prejuicios, en la captación de prosélitos y en la agitación de la mente del público, ha superado con creces las expectativas más optimistas que se plantearon al comienzo de su brillante carrera. Se ha comportado con gentileza y mansedumbre, pero con verdadera hombría de bien. Como orador público, sobresale en patetismo, ingenio, comparación, imitación, fuerza de razonamiento y fluidez de lenguaje. Hay en él esa unión de cabeza y corazón, que es indispensable para iluminar las cabezas y ganar los corazones de los demás. Que su fuerza siga estando a la altura de su día. Que continúe "creciendo en la gracia y en el conocimiento de Dios", para que sea cada vez más útil en la causa de la humanidad sangrante, ya sea en el país o en el extranjero.

Es ciertamente un hecho muy notable, que uno de los más eficientes defensores de la población esclava, ahora ante el público, es un esclavo fugitivo, en la persona de FREDERICK DOUGLASS; y que la población de color libre de los Estados Unidos está tan hábilmente representada por uno de los suyos, en la persona de CHARLES LENOX REMOND, cuyos elocuentes llamamientos han arrancado el más alto aplauso de las multitudes en ambos lados del Atlántico. Que los calumniadores de la raza de color se desprecien a sí mismos por su bajeza y falta de liberalidad de espíritu, y que en adelante dejen de hablar de la inferioridad natural de aquellos que no necesitan más que tiempo y oportunidad para alcanzar el punto más alto de la excelencia humana.

Tal vez pueda cuestionarse con justicia si alguna otra parte de la población de la tierra podría haber soportado las privaciones, los sufrimientos y los horrores de la esclavitud, sin haberse degradado más en la escala de la humanidad que los esclavos de ascendencia africana. No se ha dejado de hacer nada para paralizar sus intelectos, oscurecer sus mentes, degradar su naturaleza moral, borrar todo rastro de su relación con la humanidad; y, sin embargo, ¡cuán maravillosamente han soportado la poderosa carga de una esclavitud espantosa, bajo la cual han estado gimiendo durante siglos! Para ilustrar el efecto de la esclavitud en el hombre blanco, para mostrar que no tiene poderes de resistencia, en tal condición, superiores a los de su hermano negro, DANIEL O'CONNELL, el distinguido defensor de la emancipación universal, y el más poderoso campeón de la postrada pero no conquistada Irlanda, relata la siguiente anécdota en un discurso pronunciado por él en el Salón de la Conciliación, Dublín, ante la Leal Asociación Nacional de Derogación, el 31 de marzo de 1845. "No importa", dijo el Sr. O'CONNELL, "bajo qué término especioso pueda disfrazarse, la esclavitud sigue siendo horrible. Tiene una tendencia natural e inevitable a embrutecer todas las facultades nobles del hombre. Un marinero americano, que fue arrojado a la costa de África, donde fue mantenido en esclavitud durante tres años, fue, al término de ese período, encontrado imbricado y embrutecido; había perdido todo el poder de razonamiento; y habiendo olvidado su lengua nativa, sólo podía pronunciar un galimatías salvaje entre el árabe y el inglés, que nadie podía entender, y que incluso él mismo encontraba dificultad en pronunciar. Hasta aquí la influencia humanizadora de LA INSTITUCIÓN DOMÉSTICA". Admitiendo que éste haya sido un caso extraordinario de deterioro mental, demuestra al menos que el esclavo blanco puede caer tan bajo en la escala de la humanidad como el negro.

El Sr. DOUGLASS ha optado muy acertadamente por escribir su propia narración, en su propio estilo y según su mejor capacidad, en lugar de emplear a alguien más. Es, por lo tanto, una producción enteramente suya; y, considerando cuán larga y oscura fue la carrera que tuvo que recorrer como esclavo, cuán pocas han sido sus oportunidades de mejorar su mente desde que rompió sus grilletes de hierro, es, a mi juicio, muy meritoria para su cabeza y su corazón. Quien pueda leerlo sin que se le llenen los ojos de lágrimas, se le agite el pecho y se le aflija el espíritu, sin que se le llene de un aborrecimiento indecible de la esclavitud y de todos sus instigadores, y se le anime con la determinación de buscar el derrocamiento inmediato de ese sistema execrable, -sin temblar por el destino de este país en manos de un Dios justo, que siempre está del lado de los oprimidos, y cuyo brazo no se acorta para no salvar, -debe tener un corazón de piedra, y estar calificado para actuar como un traficante "de esclavos y de las almas de los hombres. " Estoy seguro de que es esencialmente cierto en todas sus afirmaciones; que nada ha sido establecido con malicia, nada exagerado, nada sacado de la imaginación; que se queda corto con la realidad, en lugar de exagerar un solo hecho con respecto a la ESCLAVITUD COMO ES. La experiencia de FREDERICK DOUGLASS, como esclavo, no fue peculiar; su suerte no fue especialmente dura; su caso puede considerarse como un ejemplo muy justo del tratamiento de los esclavos en Maryland, en cuyo Estado se admite que están mejor alimentados y son menos crueles que en Georgia, Alabama o Luisiana. Muchos han sufrido incomparablemente más, mientras que muy pocos en las plantaciones han sufrido menos, que él mismo. Sin embargo, ¡qué deplorable era su situación! ¡Qué terribles castigos se le infligieron a su persona! ¡Qué ultrajes aún más espantosos se perpetraron contra su mente! Con todas sus nobles facultades y sublimes aspiraciones, ¡cuán como un bruto fue tratado, incluso por aquellos que profesaban tener la misma mente que había en Cristo Jesús! A qué espantosas responsabilidades estaba sometido continuamente; cuánta falta de consejo y ayuda amistosa, incluso en sus mayores extremos; cuán pesada era la medianoche de la aflicción que envolvía en la negrura el último rayo de esperanza, y llenaba el futuro de terror y pesadumbre. qué anhelos de libertad se apoderaron de su pecho, y cómo aumentó su miseria, en la medida en que se volvió reflexivo e inteligente, demostrando así que un esclavo feliz es un hombre extinto! cómo pensó, razonó, sintió, bajo el látigo del conductor, con las cadenas en sus miembros! qué peligros encontró en sus esfuerzos por escapar de su horrible destino! y ¡cuán señal han sido su liberación y preservación en medio de una nación de enemigos despiadados!

Esta narración contiene muchos incidentes conmovedores, muchos pasajes de gran elocuencia y poder; pero creo que el más emocionante de todos es la descripción que hace DOUGLASS de sus sentimientos, mientras estaba soliloquio con respecto a su destino, y las posibilidades de ser un día un hombre libre, en las orillas de la bahía de Chesapeake, viendo los barcos que se alejaban mientras volaban con sus alas blancas ante la brisa, y apostrofándolos como animados por el espíritu vivo de la libertad. ¿Quién puede leer ese pasaje y ser insensible a su patetismo y sublimidad? En él se encuentra toda una biblioteca alejandrina de pensamiento, sentimiento y sentimiento, todo lo que puede, todo lo que necesita ser exhortado, en forma de expostulación, súplica, reprimenda, contra ese crimen de crímenes: hacer del hombre la propiedad de sus semejantes. ¡Oh, qué maldito es ese sistema, que entumece la mente divina del hombre, desfigura la imagen divina, reduce a aquellos que por la creación fueron coronados con gloria y honor al nivel de las bestias de cuatro patas, y exalta al comerciante en carne humana por encima de todo lo que se llama Dios! ¿Por qué debería prolongarse su existencia una hora? ¿No es el mal, sólo el mal, y eso continuamente? ¿Qué implica su presencia sino la ausencia de todo temor a Dios, de toda consideración por el hombre, por parte del pueblo de los Estados Unidos? ¡El cielo acelere su eterno derrocamiento!

Muchas personas ignoran tan profundamente la naturaleza de la esclavitud, que se muestran obstinadamente incrédulas cuando leen o escuchan cualquier relato de las crueldades que se infligen diariamente a sus víctimas. No niegan que los esclavos sean tenidos como propiedad; pero ese terrible hecho parece no transmitir a sus mentes ninguna idea de injusticia, exposición a los ultrajes o barbarie salvaje. Si se les habla de crueles azotes, de mutilaciones y marcas, de escenas de contaminación y sangre, de destierro de toda luz y conocimiento, se indignan enormemente ante tan enormes exageraciones, ante tan grandes tergiversaciones, ante tan abominables calumnias sobre el carácter de los plantadores del sur. Como si todos estos terribles ultrajes no fueran los resultados naturales de la esclavitud. ¡Como si fuera menos cruel reducir a un ser humano a la condición de cosa, que darle una severa flagelación, o privarlo de la comida y el vestido necesarios! Como si los látigos, las cadenas, los tornillos para el pulgar, las paletas, los sabuesos, los capataces, los conductores y las patrullas no fueran indispensables para mantener a los esclavos sometidos y para proteger a sus despiadados opresores. Como si, cuando la institución del matrimonio es abolida, el concubinato, el adulterio y el incesto no tuvieran que abundar necesariamente; cuando todos los derechos de la humanidad son aniquilados, queda alguna barrera para proteger a la víctima de la furia del despojador; cuando el poder absoluto es asumido sobre la vida y la libertad, ¡no será esgrimido con un dominio destructivo! Los escépticos de este carácter abundan en la sociedad. En algunos casos, su incredulidad se debe a la falta de reflexión; pero, por lo general, indica un odio a la luz, un deseo de proteger la esclavitud de los ataques de sus enemigos, un desprecio por la raza de color, ya sea libre o esclava. Los mismos tratarán de desacreditar las espeluznantes historias de la crueldad de los esclavistas que se registran en esta veraz Narrativa; pero trabajarán en vano. El Sr. DOUGLASS ha revelado francamente el lugar de su nacimiento, los nombres de quienes reclamaron la propiedad de su cuerpo y de su alma, y los nombres también de quienes cometieron los crímenes que él ha alegado contra ellos. Sus declaraciones, por lo tanto, pueden ser fácilmente refutadas, si son falsas.

En el curso de su narración, relata dos casos de crueldad asesina, en uno de los cuales un plantador disparó deliberadamente a un esclavo perteneciente a una plantación vecina, que se había metido involuntariamente en sus dominios señoriales en busca de pescado; y en el otro, un capataz le voló los sesos a un esclavo que había huido a un arroyo de agua para escapar de una flagelación sangrienta. El Sr. DOUGLASS afirma que en ninguno de estos casos se hizo nada por medio de un arresto legal o una investigación judicial. El Baltimore American, del 17 de marzo de 1845, relata un caso similar de atrocidad, perpetrado con similar impunidad, de la siguiente manera: "Disparar a un esclavo. Nos enteramos, por una carta del condado de Charles, Maryland, recibida por un caballero de esta ciudad, que un joven, llamado Matthews, sobrino del general Matthews, y cuyo padre, se cree, ocupa un cargo en Washington, mató a uno de los esclavos en la granja de su padre disparándole. La carta dice que el joven Matthews había quedado a cargo de la granja; que le dio una orden al sirviente, que fue desobedecida, cuando se dirigió a la casa, obtuvo un arma y, al regresar, le disparó al sirviente. "-No olvidemos nunca que ningún esclavista o capataz puede ser condenado por cualquier atropello perpetrado contra la persona de un esclavo, por muy diabólico que sea, por el testimonio de testigos de color, ya sean esclavos o libres. Según el código de los esclavos, se les considera tan incompetentes para testificar contra un hombre blanco como si fueran parte de la creación bruta. Por lo tanto, no hay ninguna protección legal de hecho, aunque la haya de forma, para la población esclava; y se puede infligir cualquier cantidad de crueldad sobre ellos con impunidad. ¿Es posible para la mente humana concebir un estado más horrible de la sociedad?

El efecto de una profesión religiosa en la conducta de los amos del sur se describe vívidamente en el siguiente relato, y se demuestra que es cualquier cosa menos saludable. En la naturaleza del caso, debe ser en el más alto grado pernicioso. El testimonio del Sr. DOUGLASS, sobre este punto, está sostenido por una nube de testigos, cuya veracidad es intachable. "La profesión de cristiano de un esclavista es una impostura palpable. Es un delincuente del más alto grado. Es un ladrón de hombres. No tiene importancia lo que pongas en la otra escala".

Lector, ¿estás con los ladrones de hombres en simpatía y propósito, o en el lado de sus víctimas oprimidas? Si estás con los primeros, eres enemigo de Dios y del hombre. Si estás con los segundos, ¿qué estás dispuesto a hacer y atreverte en su favor? Sé fiel, sé vigilante, sé incansable en tus esfuerzos por romper todo yugo y dejar que los oprimidos sean libres. Pase lo que pase, cueste lo que cueste, inscriban en el estandarte que despliegan a la brisa, como su lema religioso y político: "¡Ningún compromiso con la esclavitud! NINGUNA UNIÓN CON LOS ESCLAVISTAS".

WM. LLOYD GARRISON BOSTON,

1 de mayo de 1845.

Carta de Wendell Phillips, Esq.

BOSTON, 22 DE ABRIL DE 1845.

Mi querido amigo:

Recuerdas la vieja fábula de "El hombre y el león", en la que el león se quejaba de no ser tan mal representado "cuando los leones escribían la historia".

Me alegro de que haya llegado el momento en que los "leones escriban la historia". Nos han dejado el tiempo suficiente para recoger el carácter de la esclavitud a partir de las pruebas involuntarias de los amos. Uno podría, de hecho, estar suficientemente satisfecho con lo que, es evidente, debe ser, en general, los resultados de tal relación, sin buscar más allá para encontrar si han seguido en cada caso. De hecho, aquellos que miran fijamente la media pizca de maíz a la semana, y les encanta contar los latigazos en la espalda del esclavo, rara vez son la "materia" de la que deben estar hechos los reformistas y los abolicionistas. Recuerdo que, en 1838, muchos esperaban los resultados del experimento de las Indias Occidentales, antes de entrar en nuestras filas. Esos "resultados" llegaron hace mucho tiempo; pero, ¡ay! pocos de ese número han llegado con ellos, como conversos. Un hombre debe estar dispuesto a juzgar la emancipación por otras pruebas que no sean si ha aumentado el producto del azúcar, y a odiar la esclavitud por otras razones que no sean porque mata de hambre a los hombres y azota a las mujeres, antes de estar dispuesto a poner la primera piedra de su vida antiesclavista.

Me alegró saber, a través de su relato, cuán pronto los hijos de Dios más desatendidos se dan cuenta de sus derechos y de la injusticia que se comete contra ellos. La experiencia es una maestra aguda; y mucho antes de que usted dominara su A B C, o de que supiera hacia dónde se dirigían las "velas blancas" de Chesapeake, comenzó, según veo, a calibrar la miseria del esclavo, no por su hambre y su necesidad, no por sus latigazos y su trabajo, sino por la muerte cruel y asoladora que se cierne sobre su alma.

En relación con esto, hay una circunstancia que hace que sus recuerdos sean especialmente valiosos, y hace que su visión temprana sea aún más notable. Usted viene de esa parte del país donde se dice que la esclavitud aparece con sus más bellos rasgos. Oigamos, pues, lo que es en su mejor momento; veamos su lado luminoso, si es que lo tiene; y entonces la imaginación podrá poner a prueba sus poderes para añadir líneas oscuras al cuadro, mientras viaja hacia el sur, hacia ese (para el hombre de color) Valle de la Sombra de la Muerte, donde se extiende el Mississippi.

Una vez más, le conocemos desde hace mucho tiempo y podemos confiar plenamente en su verdad, franqueza y sinceridad. Todos los que le han oído hablar se han sentido, y estoy seguro de que todos los que lean su libro se sentirán, persuadidos de que usted les da una muestra justa de toda la verdad. Ningún retrato unilateral, ninguna queja al por mayor, sino una estricta justicia hecha, siempre que la bondad individual ha neutralizado, por un momento, el sistema mortal con el que estaba extrañamente aliado. Usted también ha estado con nosotros algunos años, y puede comparar con justicia el crepúsculo de los derechos, que su raza disfruta en el Norte, con ese "mediodía de la noche" bajo el cual trabajan al sur de la línea de Mason y Dixon. Díganos si, después de todo, el hombre de color medio libre de Massachusetts está peor que el esclavo mimado de los pantanos de arroz.

Al leer su vida, nadie puede decir que hemos escogido injustamente algunos raros especímenes de crueldad. Sabemos que las gotas amargas, que incluso usted ha escurrido de la copa, no son agravios incidentales, no son males individuales, sino los que deben mezclarse siempre y necesariamente en la suerte de cada esclavo. Son los ingredientes esenciales, no los resultados ocasionales, del sistema.

Después de todo, leeré su libro con temblor por usted. Hace algunos años, cuando empezabas a decirme tu verdadero nombre y lugar de nacimiento, recordarás que te detuve, y preferí permanecer ignorante de todo. Con la excepción de una vaga descripción, así continué, hasta el otro día, cuando me leíste tus memorias. Apenas supe, en ese momento, si agradecerle o no la visión de las mismas, cuando reflexioné que todavía era peligroso, en Massachusetts, que los hombres honestos dijeran sus nombres. Dicen que los padres, en 1776, firmaron la Declaración de Independencia con el cabestro al cuello. Ustedes también publican su declaración de libertad con el peligro rodeándoles. En todas las amplias tierras que la Constitución de los Estados Unidos cubre, no hay un solo lugar, por estrecho o desolado que sea, donde un esclavo fugitivo pueda plantarse y decir: "Estoy a salvo". Todo el arsenal de la Ley del Norte no tiene ningún escudo para ti. Soy libre de decir que, en su lugar, arrojaría el MS. al fuego.

Tal vez usted pueda contar su historia con seguridad, ya que se ha ganado el cariño de tantos corazones cálidos gracias a sus excepcionales dones y a su aún más rara devoción al servicio de los demás. Pero sólo se deberá a su trabajo y a los intrépidos esfuerzos de aquellos que, pisoteando las leyes y la Constitución del país bajo sus pies, están decididos a "esconder a los marginados" y a que sus hogares sean, a pesar de la ley, un asilo para los oprimidos, si, en algún momento, el más humilde puede estar en nuestras calles y dar testimonio con seguridad de las crueldades de las que ha sido víctima.

Sin embargo, es triste pensar que estos mismos corazones palpitantes que acogen tu historia, y que constituyen tu mejor salvaguarda al contarla, laten todos en contra del "estatuto en tal caso hecho y dispuesto". Continúa, mi querido amigo, hasta que tú, y aquellos que, como tú, han sido salvados, como por el fuego, de la oscura prisión, estereotipen estos pulsos libres e ilegales en estatutos; y Nueva Inglaterra, desprendiéndose de una Unión manchada de sangre, se gloríe de ser la casa de refugio para los oprimidos, hasta que ya no nos limitemos a "esconder al marginado", o hagamos el mérito de quedarnos de brazos cruzados mientras es cazado en nuestro medio; sino que, consagrando de nuevo el suelo de los peregrinos como un asilo para los oprimidos, proclamemos nuestra BIENVENIDA al esclavo en voz tan alta, que los tonos lleguen a todas las cabañas de las Carolinas, y hagan que el esclavo de corazón roto salte al pensar en el viejo Massachusetts.

Que Dios acelere el día.

Hasta entonces, y siempre,

Atentamente,

WENDELL PHILLIPS